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西域笔客的一亩三分地

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日志

 
 

《60后那点事》卷十五 魏月萍家垒院墙 儿娃子们齐上阵(2)【总第1369号作品】  

2016-05-20 21:21:41|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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半下午的时候,春香风风火火的又来到魏月萍家,喜不自胜地说:“都说好了,他们明天一大早自带工具过来,小辉还说了,他们家房山头有一车子不用的砖,明天一块拉过来加固地基!”

魏月萍感激地说:“沒想到同学们都这么好,真是太谢谢他们啦!”

春香把手一摇,不以为然地说:“谢啥谢,不用谢!”言谈话意,那些人都是她的“哥们”一样。

魏月萍她妈在一旁对春香说:“你们这个年龄都在长身体,万一累坏就不好了,还是等你魏叔回来再修吧!”

春香说:“没事的姨,我们同学可有劲了,去年玉荣家的小煤房就是他们帮着盖的,可结实啦!”

魏月萍她妈说:“要是这样的话,明天可得好好招待一下你们同学,不过明天我还要上班,做饭的事就交给你两啦。”

春香说:“姨,不用麻烦了,我们同学说了,这点活一上午就能干完,等干完就各回各家吃馍喝茶!”

魏月萍她妈说:“垒院墙是个体力活,到时候累得跟啥似的一样不吃顿饭咋行!”

且慢,借此机会对春香口中所称呼的“姨”作个诠释。“姨”这个称谓,不同于内地人口中的“姨”,内地人只有把母亲的姐和妹称为“姨”,“姨” 的男人被称作“姨父”,也有称作“姨夫”的,但词典里这两个词组通用,比较起来,用“姨夫”能看出被称呼者和“姨”的关系,而“姨父”则能显示出辈分的不同。哈密人口中的“姨”,不但继承了内地人口中的“姨”,还进一步给发扬光大了“姨”的内涵,那就是凡没有血源关系且比自己长一辈的女性都被统称为“姨”,“姨”的男人被称作“叔”而不是“姨父”。那么问题又来了,“叔”的女人应为“婶”,照此换算,哈密人在称谓上似乎出现了逻辑上的混淆,然,这正是在下所想要表达的观点,哈密人在称谓并没有出现逻辑上的混淆,反而是正当为之,这也说明了不同地域的文化差异,犹如江苏涟水人把“爹”称作“爷”,把“爷”称作“爹”一样属地域性文化差异。在此表过,以后不题。

且说春香走了之后,魏月萍她妈从抽屉里找出几张票证说:“你把这个月的羊肉票拿上,明天早晨去花果山供应站把它买回来,顺便再买几个胡萝卜和两斤凉粉,中午给你们同学做粉汤吃。那时候国家对城镇居民的吃用实行的是配给制,买啥都得用供应票,不像现在这么方便只要有钱啥都能买上。当时买肉用肉票,买糖用糖票,买面用粮油供应本,就连买块布料做件衣裳都得用布票,否则只能望洋兴叹了,所以魏月萍她妈安排明天的伙食,首先得从票证下手。

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作者简介:

 1.中国共产党党员。

 2.新疆作家协会会员。 

 3."哈密王研究小组"成员。

 4.1985年开始文学创作迄今已出版长篇小说《回疆演义》、散文集《儿子娃娃新疆人》、志书华电新疆公司志长篇小说《60后那点事》、志书《哈密光明服务中心志》、60余篇作品被《丝路临眺收录著有长篇小说《中原匪婆》、小说集小说作坊杂文集《夜雨烛灯录》、随笔录醉侃浒》、文献集《打捞西域》。

5.写作宣言:用文字组织语言,用语言编织文章,其乐无穷也。

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